Этнопедагогика и этнопсихология России

1. Стремление быть в обществе других людей называется:
• аффилиацией

2. Осознание людьми своей принадлежности к определенной социально-этнической общности и ее положения в системе общественных отношений, лежит в основе
• национального самосознания

3. Система представлений и образов, в которых общество воспринимает, осмысливает и освещает жизненный путь индивида и возрастную стратификацию, лежит в основе
• возрастного символизма

4. Наука, изучающая народы-этносы и другие этнические сообщества, их этногенез, быт, культурно-исторические связи — это:
• этнография

5. Термин, широко применяемый для обозначения обширного культурного региона, расположенного географически восточнее России, — это:
• Восток
 

6. Из перечисленного, при формировании этнической идентичности у ребенка 6-7 лет наиболее значимыми являются:
• непосредственное социальное окружение
• семья

7. Подход к реформированию национальной школы, основанный на введении носителя одной культуры сначала в другую, более развитую культуру, а затем в мировую культуру лежит в основе концепции
• диалога культур в образовании

8. Процесс освоения человеком присущего культуре миропонимания и поведения, в результате чего формируется его когнитивное, эмоциональное и поведенческое сходство с представителями рассматриваемой культуры, — это:
• инкультурация

9. Из перечисленных названий, для обозначения национальной школы в дореволюционный период использовались:
• инородческая
• туземная

10. Устойчивая в своем существовании группа людей, осознающих себя ее членами на основе любых признаков, воспринимаемых как этнодифференцирующие (язык, территория, мифология и т.д.) — это:
• этнос
 

11. К середине 30-х годов национальные школы охватывали:
• около 90% детей

12. Из перечисленного, к детскому фольклору не относятся:
• литературные произведения, заученные наизусть в школе

13. Направление в этнопедагогике, изучающее педагогическое содержание пословиц, поговорок, загадок, благопожеланий, проклятий клятв, других видах народных изречений, — это:
• афористическая педагогика

14. Элементы социально-культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в социальных группах в течение длительного времени, — это:
• традиции

15. Направление в этнопсихологических и этнопедагогических исследованиях, представители которого считают незначимыми различия между культурами — это:
• абсолютизм
 

16. Нарушение божественных заповедей — это:
• грех

17. Процесс осмысления, усвоения и воспроизводства представителями конкретной этнической общности существующих национальных отношений, традиций, культуры, языка, проявляющийся в сознательном выборе и поддержании системы ценностей своего ближайшего этнического окружения, определение по отношению к нему своей собственной позиции, — это:
• национальное самопознание

18. Из перечисленных дисциплин, составляют ядро федерального компонента в образовании:
• информатика
• математика
• русский язык
• физика
• химия

19. Автором «Этнографического атласа» является:
• Д. Мердок

20. В фольклоре разных народов словесная формула, якобы имеющая магическую силу, — это:
• заговор
 

21. Из перечисленного, к опосредованной культурной трансмиссии относится:
• обучение осуществляется в школах, вузах, у родственников, соседей

22. «Ядром» направленного воспитания является:
• образование

23. Учение о вселении в тело новорожденного умершего предка (или его души), представлением о ребенке, как вернувшимся и повторяющим свою жизнь предке и характерным для архаического сознания смешением социально-возрастных категорий с генеалогическими, называется:
• инкарнацией

24. Тип поведения, которое строится на приоритете личных интересов над общественными, а личностная идентичность является более значимой, чем социальная — это:
• индивидуализм

25. Сложная совокупность социальных, политических, экономических, нравственных, эстетических, философских, религиозных взглядов и убеждений, характеризующих определенный уровень духовного развития нации, — это:
• национальное сознание
 

26. При регуляции поведения в качестве типичной «культуры стыда» является культура
• японская

27. Наличие у мужчин и женщин более или менее резко отличающихся психофизиологических реакций, когнитивных процессов, мотиваций, способностей и интересов — это:
• половой диформизм

28. Отражение в общественном сознании представителей конкретной этнической общности наиболее общих представлений об окружающем их мире и социальной действительности, своей роли во взаимоотношениях с другими народами, — это:
• традиционное этническое сознание

29. Сознательная уступчивость человека реальному или воображаемому мнению большинства — это:
• конформность

30. Система ориентации этнической группы в мире, оценки места в мире для своей и другой группы — это:
• социальная категоризация
 

31. Универсальное, широкое явление, выражающее самую общую задачу всего процесса формирования личности, — это:
• идеал

32. Этнопсихологические исследовательские методики, основанные на изучении строения и функционирования индивидуальной системы значений слов, опосредующей процессы восприятия, мышления, памяти, принятия решений и т.д., называются:
• психосемантическими

33. Произведения фольклора, являющиеся частью календарной обрядности, связанной с явлениями природы, годовым кругом солнца, земледельческим трудом — это:
• календарная поэзия

34. Из перечисленного, к факторам воспитания в народной педагогике относятся:
• игра
• природа
• религия
• труд

35. Наука, изучающая систематические связи, закономерности между внутренним миром человека и этнокультурными переменными, их сходство и различия на уровне этнической общности — это:
• этнопсихология
 

36. Обычай воспитывать ребенка вне родительской семьи — это:
• аталычество

37. Из перечисленного, к горизонтальной культурной трансмиссии относится:
• традиции культуры осваиваются в общении со сверстниками

38. Из перечисленного, определяют национальное сознание ребенка:
• бытие в социальном пространстве
• бытие во временной перспективе жизни личности
• имя собственное
• половая идентификация
• самоутверждение, притязание на признание

39. Из перечисленного, для этнопедагогики значимо:
• признание этнической идентичности одной (или даже единственной) из характеристик этноса

40. Свойственная данной этнической общности система ценностей, взглядов, мировоззрения, черт характера, норм поведения, а также стиль жизни, культуры этноса, — это:
• менталитет
 

41. Тип поведения, которое строится на приоритете интересов группы над личными интересами и при котором социальная идентичность является более значимой, чем личностная — это:
• коллективизм

42. Приписывание человеком причин и мотивов поведения, личностных качеств и характеристик другим людям на основе обыденного, житейского анализа их действий и поступков — это:
• атрибуция

43. Субъективно переживаемые отношения между людьми разных национальностей, этническими общностями — это:
• межэтнические отношения

44. Сказание, содержащее сведения о реальных лицах и событиях прошлого, — это:
• предание

45. Религиозное поклонение неодушевленным предметам, которые якобы наделены сверхъестественной магической силой — это:
• фетишизм
 

46. Обряд убийства родителями собственных детей — это:
• инфантицид

47. Процесс и результат межэтнического взаимодействия, в основе которого лежит ориентация на раздельное развитие групп, — это:
• сегрегация

48. Процесс и результат межэтнического взаимодействия, в основе которого лежит уничтожение противостоящей группы, — это:
• геноцид

49. Эмоционально окрашенное отношение людей к своей этнической общности, к ее интересам, другим народам и их ценностям — это:
• национальные чувства

50. Национальные культуры, в которых при передаче информации люди склонны в большей степени обращать внимание на контекст сообщения, на то с кем и в ситуации, с какой интонацией и скрытым смыслом происходит общение, называются:
• высококонтекстными
 

51. Из перечисленных культур, к высококонтекстным относятся:
• китайская
• русская
• японская

52. Подход к реформированию национальной школы на основе развития национально-регионального компонента в содержании образования и воспитания лежит в основе концепции
• компонентного подхода в образовании

53. Из перечисленного, тесно связаны с национальными особенностями и традиционно-бытовой культурой:
• стили и методы воспитания
• эмоциональные отношения родителей к ребенку

54. Относительно устойчивое разделение социальных ролей между мужчинами и женщинами, когда одной из сторон отводится ведущая, главенствующая роль, а вторая становится зависимой, подчиненной называется:
• половой стратификацией

55. Национально-психологические особенности, которые обусловливают специфику функционирования и проявления мотивации поведения и направленности деятельности представителей конкретных этнических общностей, называются:
• мотивационно-фоновыми
 

56. При этнопедагогическом изучении и трактовке этнических особенностей личности, общения, деятельности наиболее распространенным является соотношение
• «Запад-Восток»

57. Принцип отбора регионально-национального образовательного компонента, предполагающий формирование этнокультурных знаний на основе максимального их соответствия сегодняшним и завтрашним запросам и потребностям государства, общества и личности — это принцип ...
• дифференциации

58. Возрастные слои населения, занимающие особое место в системе возрастной структуры данного общества и соответственно выделяемые и символизируемые культурой, — это:
• возрастные классы

59. Из перечисленного, высокая зависимость коммуникации от контекста, характерная для многих восточных культур, проявляется в:
• изобилие некатегоричных форм высказывания
• подчеркнуто вежливый тон общения
• расплывчатость и неконкретность речи

60. Краткое, ритмически организованное, устойчивое в речи, образное народное изречение — это:
• пословица
 

61. Учение, подчеркивающее роль эмоций и подражания при освоении ребенком половой роли, называется теорией
• идентификации

62. Нацеленность какой-либо информации на поучение, наставление — это:
• сентенционность

63. Одновременное пользование двумя языками, одним из которых обычно бывает родной, другим — язык внесемейного общения с иноязычным окружением, называется:
• билингвизмом

64. Первобытное представление о существовании родственной связи между человеком и животным или растением — это:
• тотемизм

65. Религия, признающая многобожие, связанное с олицетворением конкретных сил природы, — это:
• язычество
 

66. Из перечисленного, признаком национальной школы являются:
• особенности быта
• особенности любых элементов традиционной культуры учащихся
• особенности языка

67. Из перечисленного, к стадиям взаимодействия новаций и традиций относятся:
• новации превращаются в традиции
• традиции и новации смешиваются, образуя компромиссные формы
• традиции и новации сосуществуют
• традиции сопротивляются новациям

68. В западной культуре альтернативой эгоизму является:
• альтруизм

69. Определенная степень владения человеком навыками чтения и письма в соответствии с грамматическими нормами родного языка — это:
• грамотность

70. Из перечисленного, первой формой этнической идентичности, возникшей у людей первобытного общества, было:
• осознание родства по крови и браку с преобладанием представления о горизонтальном родстве и единстве людей в настоящем времени
 

71. Осознание своей принадлежности к определенной этнической общности и обособления от других этносов, основанное на переживании своего тождества с какой-либо этнической общностью и отделения от других этнических групп, лежит в основе
• этнической идентичности

72. Объективно-закономерное явление жизни того или иного народа, назначение которого состоит в обеспечении преемственности поколений, осуществляющейся в соответствии с целями народной педагогики, — это:
• народное воспитание

73. Принцип отбора регионально-национального образовательного компонента, предполагающий учет специфики организации включения этнокультурного материала в учебные планы, программы, сетку учебного времени, — это принцип ...
• концентричности

74. Возраст, измеряемый путем соотнесения уровня социального развития индивида с тем, что статистически нормально для его сверстников, называется:
• социальным

75. Из перечисленного, к источникам, позволяющим судить о нормативных образах человека в разных культурах, относятся:
• данные социологического опроса и анкетирования
• мифологические, фольклорные и иные тексты
• результаты психологического тестирования, психолого-педагогические исследования когнитивных процессов и психологии эмоций
 

76. Процесс передачи накопленных прошлыми поколениями знаний и культурных ценностей — это:
• образование

77. Комплексный исследовательский метод, позволяющий получить новые знания о причинно-следственных отношениях между этнопедагогическими и этнопсихологическими явлениями и процессами за счет планомерного манипулирования одним или несколькими переменными факторами, регистрации соответствующих изменений в поведении изучаемого объекта или системы — это:
• эксперимент

78. Личность, занимающая по своему социальному статусу промежуточное, переходное положение между двумя нациями или народностями, называется:
• этномаргинальной

79. Из перечисленного, к основным измерениям воспитания детей в этнических культурах относятся:
• заботливость
• общая независимость
• ответственность за порученное дело, за свое пропитание или домашние дела
• послушание
• психофизиологическое развитие
• стремление к достижениям

80. Из перечисленного, для высококонтекстных культур при общении значимы:
• взгляды
• жесты
• мимика
• прикосновения
• пространственно-временная организация
 

81. Склонность воспринимать и оценивать женский мир сквозь призму мужского восприятия называется:
• андроцентризмом

82. Понятие, характеризующее этническую принадлежность человека по ряду объективных показателей: этнической принадлежности родителей, месту рождения, языку, культуре, — это:
• этничность

83. Устойчивые схематизированные модели поведения, являющиеся результатом национально осмысленного опыта и свойственные для действий и поступков всех представителей данной этнической общности, — это:
• стереотипы национального поведения

84. Из перечисленных исследовательских методов, в этнопедагогике применяются:
• анализ письменных источников
• анкетирование
• беседа
• научно-педагогическая экспедиция

85. Из перечисленных реакций на воспитательное воздействие, характерны представителям этносов Кавказа:
• неприятие и противодействие воспитательному воздействию
 

86. Понятие, принятое в этнопедагогике для обозначения результатов совместной жизнедеятельности представителей одной этнической общности, отражающих их национальное своеобразие, — это:
• этнокультурный опыт

87. Этнопсихологическая диагностическая методика, с помощью которой можно проводить сопоставление ролевых позиций и выявление стоящих за ними идентификаций через описание характерных поступков, называется методикой
• множественной идентификации

88. Психологическое и социальное привыкание людей к новой культуре, в ходе которого согласовываются требования и ожидания сторон межэтнического взаимодействия, — это:
• межкультурная адаптация

89. Из перечисленного, влияло на предпочтение обучению на русском языке:
• преобладание русского языка в профессиональных и высших учебных заведениях

90. Из перечисленного, к вертикальной культурной трансмиссии относится:
• культурные ценности, умения, верования передаются от родителей к детям
 

91. Национально-психологические особенности, которые определяют специфику интеллектуально-познавательной активности представителей конкретных этнических общностей, называются:
• интеллектуально-познавательными

92. В роли транслятора современного научного знания в национальных школах советской России выступили:
• русская культура и русский язык

93. Из перечисленного, к доморальному уровню развития морального развития ребенка относятся:
• ребенок руководствуется эгоистическими соображениями взаимной выгоды — послушание в обмен на какие-то конкретные блага и поощрения
• ребенок слушается, чтобы избежать наказания

94. Процесс и результат межэтнического взаимодействия, в основе которого лежит потеря человеком или группой своей культуры, но без полного вхождения в другую культуру, — это:
• маргинализация

95. Теоретический образ личности, подразумеваемый, но не сформулированный явно, называется:
• имплицитным
 

96. Важнейшей отличительной чертой этноса является наличие
• самосознания

97. Поэтические произведения, соединенные с простейшим драматическим сюжетом, в котором персонажами становятся пальчики, ручки, ножки малыша, руки того, кто его забавляет, — это:
• потешки

98. Произведение фольклора, которое имеет шуточный характер и может иметь поучительный смысл, — это:
• прибаутка

99. Принцип отбора регионально-национального образовательного компонента, предполагающий отбор только тех этнокультурных знаний, которые являются типичными для этноса, — это принцип ...
• типизации

100. Из перечисленных явлений, исследуемых этнографией детства, входит в круг интересов этнопедагогики и этнопсихологии:
• игра
• общение
• фольклор
 

101. Категория этнопедагогики, характеризующая с качественной стороны мудрость народа или конкретного человека, основанную на опыте и знаниях, свойственную соответствующему духу, культуре, мировоззрению народа и используемую в воспитательных целях в качестве наставлений, заповедей, нравоучений о “должном”, нравственном поведении, — это:
• народная педагогическая мудрость

102. Возраст, выражаемый количеством временных единиц (минут, дней, лет, тысячелетий и т.п.), отделяющих момент возникновения объекта от момента его измерения, называется:
• абсолютным

103. Игра, в которой ребёнок принимает на себя и выполняет роль, соответствующую каким-либо действиям взрослых, называется:
• сюжетно-ролевой

104. Из перечисленного, к признакам, выражающим системные свойства существующего этноса и отделяющим его от другого этноса, относятся:
• народное искусство
• нормы поведения
• обычаи
• традиции
• язык

105. Принцип отбора регионально-национального образовательного компонента, предполагающий историко-культурный и социокультурный анализ педагогических явлений — это принцип ...
• историзма
 

106. Поведение личности, которое, выражая типовые программы данной культуры, регулирует поведение в стандартных для этнической общности ситуациях, освобождает индивида от принятия индивидуальных решений, называется:
• социотипическим

107. Процесс осмысления, усвоения и воспроизводства представителями конкретной этнической общности существующих национальных отношений, традиций, культуры, языка, проявляющийся в сознательном выборе и поддержании системы ценностей своего ближайшего этнического окружения, определение по отношению к нему своей собственной позиции, лежит в основе
• национального самопознания

108. Категория этнопсихологии и этнопедагогики, выражающая главный смысл проявления национальной психики и отражающая присутствие специфически национальных форм функционирования общечеловеческой психики, — это:
• национально-психологические особенности

109. Место, занимаемое людьми определенного возраста в данном обществе, их потенциальные возможности лежат в основе
• поколенного положения

110. Возраст, который определяется состоянием обмена веществ и функций организма по сравнению со статистически средним уровнем развития, характерным для всей популяции данного хронологического возраста, называется __________________ возрастом.
• биологическим
 

111. Динамические особенности проявления национального характера, психических процессов у большинства представителей той или иной нации, народности — это:
• национальный темперамент

112. Область народной педагогической культуры и специализированный словесный инструмент социализации ребёнка — это:
• детский фольклор

113. Исторически сложившееся своеобразие в понимании, оценках к значимым ценностям, явлениям жизни, прекрасному и уродливому у большинства представителей той или иной этнической общности, которое находит отражение в сознании, нормах морали, нравственности и формах общественного поведения — это:
• национальные вкусы

114. Конфликт, в котором противостоящая сторона воспринимается с точки зрения этнической принадлежности ее членов, — это принцип ...
• этнический конфликт

115. Характерные для каждой культуры способы, с помощью которых ее члены познают созданную людьми часть человеческого окружения, — это:
• субъективная культура
 

116. Из перечисленных недостатков, для метода наблюдения характерны:
• вероятность ошибок в интерпретации событий, с точки зрения мотивов и побуждений действующих лиц
• излишняя идентификация наблюдателя со средой
• трудности охвата большого количества явлений

117. Определяющим признаком национальной школы в нашей стране был:
• язык преподавания

118. Из перечисленного, средствами словесного воздействия на ребенка в народной педагогике являются:
• благословение
• клятва
• намёк
• просьба
• совет

119. Наиболее острый способ разрешения значимых противоречий, возникающих в процессе взаимодействия сторон, — это:
• конфликт

120. У детей этническая идентичность формируется в полном объеме к:
• 10-11 годам
 

121. Один из основных жанров фольклора, преимущественно прозаическое художественное произведение волшебного, авантюрного или бытового характера с установкой на вымысел — это:
• сказка

122. Занятия, действия, формы общения детей, не имеющие обязательного характера, доставляющие чувство радости, удовольствия от достижения игрового результата — это:
• детские игры

123. Из перечисленного, характерными показателями этноса являются:
• наличие антропологических (расовых) признаков
• проявление особенностей материальной и духовной культуры
• самоназвание
• территориальная целостность

124. Из перечисленного, на уровне индивидуального сознания мотивами, побуждающими человека соблюдать социальную и нравственную норму, могут выступать:
• ответственность
• страх
• стыд
• честь и совесть
• чувство вины, собственного достоинства
• чувство долга

125. Педагогически адаптированная система знаний, умений и навыков, опыта творческой деятельности и эмоционально-целостного отношения к миру, усвоение которой обеспечивает развитие личности, составляет:
• содержание образования
 

126. Из перечисленного, этнопсихология осмысливает и объясняет, с точки зрения психологии:
• особенности психики людей различных народов и культур
• проблемы национального характера
• проблемы национальных особенностей взаимоотношений
• проблемы национальных особенностей мировосприятия

127. Относительно автономная составляющая часть содержания образования, основу которой наряду с родным языком и литературой составляют знания, умения, навыки, отражающие особенности конкретной этнической культуры — это:
• национально-региональный компонент

128. Исторически установившиеся, стереотипные способы поведения лиц определенной национальности, которые воспроизводятся в данной национальной среде и являются привычными для носителей конкретной национальной культуры, лежат в основе национальных
• обычаев

129. Процесс усвоения и активного воспроизводства ребенком социального опыта, системы социальных связей и отношений в его собственном опыте — это:
• социализация

130. Иносказательное поэтическое воспроизведение какого-либо предмета или явления, испытывающее сообразительность отгадывающего, — это:
• загадка
 

131. Сформировавшиеся в ходе исторического развития этнической общности устойчивые способы действий, стереотипы поведения и образа жизни людей — это:
• национальные привычки

132. Совокупность знаний и навыков в области воспитания, передающаяся в этнокультурных традициях, народном поэтическом и художественном творчестве, устойчивых формах общения и взаимодействия детей друг с другом и взрослыми — это:
• народная педагогика

133. Из перечисленных дисциплин, этнопедагогика и этнопсихология связаны с:
• история
• педагогика
• социология
• эстетика
• этика
• этнография
• этнопсихология

134. Совокупность устойчивых, связных представлений и суждений об общественном бытии, жизни и деятельности, присущих членам конкретной этнической общности — это:
• этническая картина мира

135. Уровень эротических интересов и поведения, который может и не соответствовать уровню индивидуальной физиологической половой зрелости подростка, лежит в основе
• психосексуального возраста
 

136. Обряды перевода юношей и девушек в категорию взрослых — это:
• инициации

137. Национально-психологические особенности, охватывающие сферу проявления динамических (изменчивых) характеристик эмоциональных и волевых процессов представителей конкретных этнических общностей, называются:
• эмоционально-волевыми

138. Восприятие двух классов явлений как тесно связанных между собой, хотя на самом деле связь между ними либо вообще отсутствует, либо она намного слабее, чем воспринимается — это:
• иллюзорная корреляция

139. Один из жанров народного поэтического творчества, соединяющий в себе словесное и музыкальное искусство, — это:
• народная песня

140. Процесс и результат межэтнического взаимодействия, в основе которого лежит постепенное добровольное или принудительное принятие человеком или группой обычаев, верований, норм доминантной группы вплоть до полного растворения в ней — это:
• ассимиляция